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INSTITUTO TEOLÓGICO
SIMONTON
Trindade
Termo
teológico usado para definir a Deus como uma unidade indivisível
expressa na natureza tríplice de Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo. Como
uma doutrina cristã distintivo, a Trindade é considerada um
mistério divino além da compreensão humana a ser refletido apenas
através da revelação bíblica. A
Trindade é um conceito bíblico que expressa o caráter dinâmico de
Deus, não uma idéia grega pressionada na Escritura de especulação
filosófica ou religiosa.Embora o termo trindade não aparece na
Escritura, a estrutura trinitária aparece em todo o Novo
Testamento para afirmar que o próprio Deus se manifesta através de
Jesus Cristo por meio do Espírito.
A visão bíblica da Trindade
bom equilibra os conceitos de unidade e distinção. Dois
erros que aparecem na história da consideração da doutrina e são
tritheism unitarianism. Em
triteísmo, o erro está feito ao enfatizar o carácter distintivo da
Trindade até o ponto que a Trindade é visto como três deuses
separados, ou um politeísmo cristão. Por
outro lado, unitarianism exclui o conceito de especificidade ao
focalizar apenas no aspecto de Deus, o Pai. Desta
forma, Cristo eo Espírito Santo são classificados em categorias
inferiores e feito menos do que divina. Ambos
comprometem a eficácia ea contribuição da atividade de Deus na
história da redenção.
O conceito bíblico da
Trindade desenvolvido através da revelação progressiva. O
Antigo Testamento afirma constantemente a unidade de Deus através
de declarações como: "Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é o
único Senhor" (Deut. 6:4). da
unicidade de Deus é enfatizada a cautela dos israelitas contra o
politeísmo e ateísmo prático dos seus vizinhos pagãos.
O Antigo Testamento não
apresentam implicações da idéia trinitária. Isso
não quer dizer que a Trindade foi totalmente cognoscível do Antigo
Testamento, mas que um vocabulário foi criado através dos
acontecimentos da proximidade de Deus e da criatividade, ambos
desenvolvidos receber o significado de escritores do Novo
Testamento. Por
exemplo, a palavra de Deus é reconhecido como o agente da criação
(Sl 33:6, 9; compare Prov. 3:19, 8:27) revelação e salvação (Sl.
107:20). Este
mesmo vocabulário é dotada de personalidade distinta no prólogo de
João (João 1:1-4), na pessoa de Jesus Cristo. Outras
categorias incluem o vocabulário da sabedoria de Deus (Prov. 8) eo
Espírito de Deus (Gn 1:2; Ps. 104:30; Zech. 4:6).
Uma característica
distintiva do Novo Testamento é a doutrina da Trindade. É
notável que escritores do Novo Testamento apresentar a doutrina de
tal maneira que não viole os Testament velho conceito da unicidade
de Deus. Na
verdade, eles afirmam unanimemente a fé monoteísta hebraica, mas
estendê-lo para incluir a vinda de Jesus ea efusão do Espírito
Santo. O
cristão da igreja primitiva experimentou o Deus de Abraão, em uma
nova forma dramática e sem abandonar a unidade de Deus que permeia
o Antigo Testamento. Como
uma nova expressão de Deus, o conceito da Trindade enraizada no
Deus do passado e coerente com o Deus do passado, absorve a idéia
de Deus do passado, mas vai além do Deus do passado de uma forma
mais encontro pessoal.
O Novo Testamento não
apresenta uma exposição sistemática da Santíssima Trindade. Os
segmentos dispersos de vários escritores que aparecem ao longo do
Novo Testamento refletem um entendimento aparentemente aceite que
existe sem uma discussão de longa-metragem. Ele
é incorporado no âmbito da experiência cristã e simplesmente
assumido como verdade. Os
escritores do Novo Testamento foco em declarações tiradas a
existência óbvia da experiência trinitária em oposição a uma
exposição detalhada.
O Novo Testamento Novas
provas para o Trinity podem ser agrupadas em quatro tipos de
passagens. O
primeiro é a fórmula trinitária de Mateus 28:19, 2 Coríntios
13:14, 1 Pedro 1:2 Apocalipse 1:4;. Em
cada passagem de uma fórmula trinitária, repetido de forma
somatória, registra uma contribuição distintiva de cada pessoa da
Trindade. Mateus
28:19, por exemplo, segue a fórmula tripla do Pai, do Filho e do
Espírito Santo, que distingue o batismo cristão. O
Senhor ressuscitado encomendou a seus discípulos para batizar os
convertidos, com ênfase trinitária que carrega o distintivo de
cada pessoa da Trindade, enquanto associação de suas relações
internas. Esta
passagem é a mais clara referência bíblica a uma apresentação
sistemática da doutrina da Trindade.
Paulo, em 2 Coríntios 13:14,
finalizou seus pensamentos para a igreja de Corinto com um apelo
pastoral que se baseia na "graça do Senhor Jesus Cristo, eo amor
de Deus, ea comunhão do Espírito Santo" (NVI) . A
formulação é projetado para ter o impacto prático de levar a
igreja dividida em conjunto através de sua experiência pessoal da
Trindade, em suas vidas diárias. Significativamente,
na ordem trinitária Cristo é mencionado em primeiro lugar. Isso
reflete o processo real da salvação cristã, pois Cristo é a chave
para a abertura de visão sobre o trabalho da Divindade. Paul
estava chamando a atenção para a consciência trinitária, e não no
trabalho inicial da salvação, que já foi realizado em Corinto, mas
no trabalho que permite sustentar os cristãos de divisão para
conseguir a unidade.
Em 1 Pedro 1:2, a fórmula
trinitária é seguido com referência a cada pessoa da Trindade. Os
cristãos dispersos são lembrados através de referência à
Santíssima Trindade que a sua eleição (presciência do Pai) e
resgate (a obra santificadora do Espírito Santo) deverá conduzir a
uma vida santa obediência do Filho).
John abordados os leitores
do Apocalipse com uma fórmula trinitária alargada, que inclui
referências a pessoas da divindade (Rev. 1:4-6). O
foco sobre o triunfo do cristianismo cristaliza a saudação em uma
doxologia trinitária que reconhece o trabalho realizado eo retorno
futuro de Cristo. Esta
apresentação alongada serve como um incentivo para que as igrejas
enfrentam perseguição.
Um segundo tipo de passagem
do Novo Testamento é a forma triádica. Duas
passagens elenco nesta estrutura são Efésios 4:4-6 e 1 Coríntios
12:3-6. Ambas
as passagens se referem às três pessoas, mas não a fórmula
definitiva da passagem anterior. Cada
Escritura equilibra a unidade da igreja. A
ênfase é colocada sobre a administração dos dons por Deus.
A terceira categoria de
passagens menciona as três pessoas da Divindade, mas sem uma clara
estrutura triádica. Nas
contas do batismo de Jesus (Mateus 3:3-17, Marcos 1:9-11 e Lucas
3:21-22), os três escritores sinópticos registrou a presença da
Santíssima Trindade, quando o Filho foi batizado, o Espírito
desceu, eo Pai falou com aprovação. Paulo,
em Gálatas 4:4-6, sublinhou o trabalho da Trindade no aspecto do
Pai que envia. Outras
passagens representante nesta categoria (2 Thess. 2:13-15; Tito
3:4-6 e Judas 20-21) retratam cada membro da Trindade, em relação
a uma determinada função redentora.
A quarta categoria de
passagens trinitária inclui aqueles apresentados no discurso de
despedida de Jesus aos Seus discípulos (João 14:16, 15:26,
16:13-15). No
contexto destas passagens, Jesus expôs o trabalho do ministério e
da terceira pessoa da Divindade como o agente de Deus no
ministério permanente do Filho. O
Espírito é um professor que facilita a compreensão dos discípulos
sobre «a parte e, em sendo enviado do Pai e do Filho, é um em
natureza com as outras pessoas da Trindade. Ele
dá a conhecer o Filho, e "ao mesmo tempo dá a conhecer o Pai que
se revela no seu Filho" (16:15). O
discurso enfatiza o inter-relacionamento da Trindade, em igualdade
e da importância operacional.
Todas estas passagens são
esforços embrionários pela igreja primitiva para expressar a sua
percepção da Santíssima Trindade. O
Novo Testamento é cristológico na sua abordagem, mas envolve a
plenitude de Deus sendo disponibilizadas para o crente individual
através de Jesus e pelo Espírito. A
expressão trinitária consistente não é uma formulação da doutrina,
como tal, mas revela uma experiência de Deus é persistente auto-revelação.
Na época postbiblical, a
igreja cristã tentou expressar a sua doutrina em termos que foram
filosoficamente aceitável e lógica coerente. categorias
de entendimento grego começou a aparecer nos esforços de
explicação. Discussões
deslocado da ênfase Novo Testamento sobre a função da Trindade na
história da redenção de uma análise da unidade da essência da
divindade.
Uma questão importante
durante os primeiros séculos centrada na unicidade de Deus. O
Sabelians descreveu a Deus em termos de modos que existia apenas
um de cada vez. Esta
teoria confirmou a unidade de Deus, mas estão excluídos dele
distintivo permanente. O
Docetistas Cristo entendida como uma aparição de Deus em forma
humana, enquanto Ebonites descrito Jesus como um homem comum
habitado com o poder de Deus no batismo. Arius
foi também um influente teólogo que viam Jesus como subordinado a
Deus. Para
Arius, Jesus era um ser criado por Deus, maior do que o homem, mas
menos do que Deus. Essa
idéia, assim como os outros, foi contestada por Atanásio em Nicéia
(325 dC), eo Conselho decidiram para a posição de Jesus como "da
mesma substância exatamente como o Pai".
Provavelmente, o pensador
mais proeminente dos primeiros séculos foi Agostinho de Hipona
(354-430). Ele
começou com a idéia de Deus como uma substância e pediu explicação
da Trindade em analogia psicológica: a pessoa existe como um ser
com três dimensões da memória, entendimento e vontade, assim
também Deus existe como uma unidade do Pai, do Filho, e Espírito
Santo. Embora
essa explicação seja útil e que contém o conceito de três pessoas
em um só, não resolve a complexa natureza de Deus.
Talvez quatro declarações
podem resumir e esclarecer este estudo. 1. Deus
é um. O
Deus do Velho Testamento é o mesmo Deus do Novo Testamento. Sua
oferta de salvação no Antigo Testamento, recebe uma revelação
completa do Novo Testamento de uma forma que não é diferente, mas
mais completo. A
doutrina da Trindade não abandonar a fé monoteísta de Israel.
2. Deus
tem três formas distintas de estar no evento de redenção, Ele
ainda continua a ser uma unidade indivisível. Que
Deus o Pai, dá-Se à humanidade através do Filho e do Espírito, sem
deixar de ser ele mesmo é o cerne da fé cristã. Um
compromisso em absoluta igualdade, quer da divindade ou a
verdadeira diversidade reduz a realidade da salvação.
3. A
principal maneira de apreender o conceito da Trindade é através da
participação no triplo salvação. A
abordagem do Novo Testamento não é discutir a essência da
Divindade, mas os aspectos particulares do evento revelador que
inclui a presença definitiva do Pai, na pessoa de Jesus Cristo
através do Espírito Santo.
4. A
doutrina da Trindade é um mistério absoluto. É
principalmente conhecido, não através da especulação, mas através
de experimentar o ato de graça através da fé pessoal.
Jerry Henry M.
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